解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能 外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰 “王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>